老者闻言扬眉，欢欣道：“那真是巧了，咱可能是本家啊，老夫陈故，耳东陈，‘使为之也’的那个‘故’。”

　　陈腴心想，这老先生也是有才学的，还知道《说文解字》，只是这话头语气，怎么好像还带着几分考校？

　　只当他是老学究的怪癖，自己好歹也跟着李夫子读过几年书的，可不能堕了他的学问。

　　陈腴略微思索一番，好像说文解字里没有关于“腴”字的好用意。

　　便也只能拾人牙慧道：“小子确与老先生是本家，单名‘婴耽世华，而味道腴’的‘腴’。”

　　老者面上心里皆是乐开了花，连声称赞。

　　“小师傅果真不同凡响啊，好名字，好学问。”

　　陈腴挠了挠头，说他谬赞。

　　一儒一僧走后，又过许久，才有山民将将赶来。

　　第一户就是拖家带口。

　　夫妻带崽。

　　陈腴倒是在门清山里这家家户户。

　　这家人也是山里的小姓，姓王。

　　最小的那个总角娃娃原来自己同名，叫作王鱼儿。

　　现在却是同音不同字了。

　　让陈腴倍感欣慰的是，王家至少是没空手来。

　　还是自带了香烛和元宝的，乍一看成色都不差。

　　陈腴心中有数，也不计较是不是去那黄惊大王庙参拜剩下的。

　　终于有了善信可以招揽，陈腴也是喜笑颜开。

　　领着香客，点蜡烛，烧元宝，一气呵成。

　　不过当陈腴听到来人询问什么时候开席的时候，还是不免垮了脸。

　　抬头看了眼莲台上端坐的太公菩萨像，哀其不幸，怒其不争。

　　心道：“给你机会你也不中用啊，人家就是冲着李府的庖厨来的。”

　　一听说吃饭要到日昳，王鱼儿当即就使赖叫唤起来。

　　“娘！我饿，你都没让我吃早食。”

　　妇人白他一眼，没好气道：“吃吃吃，就知道吃，饿着，开席了多吃点儿不就好了！”

　　陈腴有些心累，真心觉得陪笑不易。

　　又送了些家宅六神、五路财神的符箓给这对夫妻，之后把文昌符亲手交到王鱼儿手中。

　　可恨这熊孩子，眼珠子滴溜一转，捂着肚皮，转头就问茅房在哪儿。

　　待陈腴指明方向后，就手攥着粗粝的黄纸赤字的文昌符火急火燎遗矢去了。

　　妇人又是骂骂咧咧，“没吃饭还这么能拉！”

　　汉子却老实质朴道：“清清肠子也好，等会儿能多吃些。”

　　陈腴面上再无笑容，额头青筋暴露。

　　只觉今日收揽的香火，对老喻来说，不会太纯正。

　　想着等会儿人多了些，要不搞一套扶乩降神之类的把戏糊弄一下？

　　陈腴心念还没歇下，就听到茅房一阵惨叫！

　　“妈呀，爹！有蛇！”

　　王鱼儿裤子都没完全提上，哭爹喊娘跑了出来。

　　堪称屁滚尿流。

　　前后都是一甩一晃荡，手里还攥着黄纸。

　　陈腴扶额摇头，不管这王鱼儿，转头去了茅房。

　　黑蛇眼神幽怨，与陈腴四目相对。

　　陈腴叹了口气，故作凶横道：“胖婶，你非要把今天的黄菜搅了才开心是吧。”

　　蛇妖瘪嘴，也是有些冤枉，“喻公打发了我些太阴月华，我发誓我今天真想安分的，就找了个安静的地方炼化月华，哪知道冒出个乳臭未干的小子，进来就放恶屁！”

　　陈腴无奈，以为她故意添乱，只得保证道：“等安耽过了今天，我们再去一次镜子窟，你消停些。”

　　说着他招了招手，蛇妖一脸欣喜，心领神会，又钻回陈腴束发之中。

　　陈腴走出茅房，睁眼说瞎话，一口咬定没看到什么黑蛇。

　　那头已经响起妇人嫌恶痛骂孩子的声音了。

　　一家人来也匆匆，去也匆匆，只留下一地哄笑。

　　陈腴感慨这是个活宝，糗事被当成了老典故。

　　想当初王鱼儿人小鬼大去放牛，在牛背上睡睡着了，结果牛丢了，他也丢了。

　　后来王家挨家挨户敲门，发动了全村的人去找，结果愣是没找到。

　　到最后，还是黄惊大王庙里陪祀的“小菩萨”给寻回来的。

　　从此以后，这家人倒是成了黄惊庙诚心笃意的信众。

　　要说这小菩萨，其实也有来头，是个野神，外表是一座不过两尺高的石像。

　　粗糙斑驳，满是残缺。

　　时常歪斜在那古道之上，总是行踪不定，吓煞行人。

　　听老爹说，他其实是个心怀善念的好家伙。

　　在这一片曾作商贸古道的‘来龙去脉’之中口碑极好。

　　山中多迷瘴，白云回望合。

　　而小菩萨，则是专好给迷途之人引路。

　　陈腴当时听老爹信誓旦旦，却是有些腹诽，自己少不更事，时常犯戆，总是迷路在山里，那时候，怎么就见不着这位小菩萨了呢？

　　之后有一次和夫子李梧偶然提及。

　　李梧竟也见过不少次小菩萨的石像。

　　略带唏嘘的言说他的五官早已面目全非，辨不出眼耳口鼻的轮廓，只有一团模糊的石面，仿佛被刻意抹去了所有的特征。

　　要毁掉一位神祇，最简单的办法就是断绝他的香火来源。

　　故而连头面和尊讳都没有的小菩萨，早晚会被风销雨蚀成一堆砂砾。

　　也就是这几年的事情，连小菩萨在内的山中诸多野神，都被那黄惊大王“礼贤下士”，半请半掳的拉到自己的淫祀之中，歆享牲祭。

　　渐渐也乐不思蜀了。

　　这一片来龙去脉，山水相连，五里不同风，十里不同俗，各地凡氓皆有祭祀。

　　随着黄惊大王庙内的陪祀越多，香火自然也就越多，信众遍地，方兴未艾。

　　陈腴印象中，也就自家的喻太公，因着莫须有的祠牒在身，不能同流合污。

　　此外，就只有山脚下水田边，一座中山寺还未被其收编。

　　喻公庙风雨飘摇，本该唇亡齿寒，与那中山寺相互依存的。

　　奈何那里供奉的邪神，却是比黄惊大王还要可怖许多。

　　黄冈岭地处偏僻，数百年前席卷旦洲的大兵灾止于山脚，那中山寺就是曾经的垒骨之地。

　　原身是座了不得的大京观。

　　故而天下太平后，为了超脱亡灵，慕名而来许多佛门道教的法师高功。

　　以此操办了许多水陆法会、血湖科仪。

　　不知何时，以讹传讹，又滋生一位邪神，名为白骨菩萨。

　　其实就是那破庙原有一尊肉身菩萨。

　　旦洲百年来数次灭佛，中山寺法脉断绝之后，僧侣四散，肉身菩萨却是被遗弃原位，渐渐金身褪尽，徒留白骨。

　　倒是一处生人勿近的阴邪之所，如今只做附近几座山村死人之后的埋骨地。

　　菩萨一词，是海外传来的，从古至今，约定俗成一般，早就习惯了。

　　哪管你是不是精舍宝刹里供奉的才行？无知百姓就图个顺嘴。

　　老喻被称呼为太公菩萨，就是不伦不类，而那白骨菩萨，却还有几分根柢，起码活着的时候应该是位大德高僧。

　　陈腴原以为只是子虚乌有的假神，因为那地方确实很难发展出一个半个善信。

　　但又转念一想，空穴来风，并非无因。

　　不是还有每年的除夕、清明、中元、重阳、冬至吗？

　　届时活人都要去那祭拜死人。

　　若是真有一位依托数万亡灵而生的白骨菩萨存在，恐怕只靠孝敬死鬼的贡品就能过得比老喻还滋润呢。